売春(ばいしゅん)防止(ぼうし)法(ほう)改正(かいせい)へ―買(か)う側(がわ)の処罰(しょばつ)は性(せい)搾取(さくしゅ)根絶(こんぜつ)の鍵(かぎ)となるか

2026年(ねん)、法務省(ほうむしょう)の有識者(ゆうしきしゃ)検討(けんとう)会(かい)が売春(ばいしゅん)規制(きせい)のあり方(かた)について議論(ぎろん)を開始(かいし)しました。現行(げんこう)の売春(ばいしゅん)防止(ぼうし)法(ほう)では売春(ばいしゅん)をする側(がわ)に罰則(ばっそく)がある一方(いっぽう)、買(か)う側(がわ)は処罰(しょばつ)対象(たいしょう)外(がい)となっており、この不均衡(ふきんこう)の是正(ぜせい)が今回(こんかい)の焦点(しょうてん)となっています。

売春(ばいしゅん)防止(ぼうし)法(ほう)は1956年(ねん)に制定(せいてい)されて以来(いらい)、大(おお)きな改正(かいせい)がなされていません。しかし近年(きんねん)、路上(ろじょう)での客引(きゃくひ)きやSNSを利用(りよう)した勧誘(かんゆう)行為(こうい)が社会(しゃかい)問題(もんだい)化(か)し、法制度(ほうせいど)の見直(みなお)しを求(もと)める声(こえ)が高(たか)まっています。特(とく)に性的(せいてき)搾取(さくしゅ)の被害者(ひがいしゃ)保護(ほご)という観点(かんてん)から、現行(げんこう)法(ほう)の限界(げんかい)が指摘(してき)されてきました。

諸外国(しょがいこく)では「ノルディックモデル」と呼(よ)ばれる、売(う)る側(がわ)を非犯罪化(ひはんざいか)し買(か)う側(がわ)を処罰(しょばつ)する法制度(ほうせいど)が広(ひろ)がっています。スウェーデンで1999年(ねん)に導入(どうにゅう)されて以降(いこう)、ノルウェー、アイスランド、フランスなどが採用(さいよう)し、性的(せいてき)搾取(さくしゅ)の需要(じゅよう)を減(へ)らす効果(こうか)が報告(ほうこく)されています。日本(にほん)でもこのモデルを参考(さんこう)にした議論(ぎろん)が進(すす)む可能性(かのうせい)があります。

一方(いっぽう)で、法改正(ほうかいせい)には慎重(しんちょう)な意見(いけん)もあります。買(か)う側(がわ)を処罰(しょばつ)することで売春(ばいしゅん)が地下化(ちかか)し、かえって当事者(とうじしゃ)の安全(あんぜん)が脅(おびや)かされるという懸念(けねん)や、取締(とりしま)りの実効性(じっこうせい)に疑問(ぎもん)を呈(てい)する声(こえ)もあります。また、性産業(せいさんぎょう)で働(はたら)く人々(ひとびと)の生活保障(せいかつほしょう)や支援体制(しえんたいせい)の整備(せいび)が不十分(ふじゅうぶん)なまま規制(きせい)を強化(きょうか)することへの批判(ひはん)も存在(そんざい)します。

重要(じゅうよう)なのは、売春(ばいしゅん)を単(たん)なる道徳(どうとく)問題(もんだい)ではなく、貧困(ひんこん)や性的(せいてき)搾取(さくしゅ)、人身取引(じんしんとりひき)といった構造的(こうぞうてき)問題(もんだい)として捉(とら)える視点(してん)です。多(おお)くの場合(ばあい)、売春(ばいしゅん)に従事(じゅうじ)する人々(ひとびと)は経済的(けいざいてき)困窮(こんきゅう)や社会的(しゃかいてき)孤立(こりつ)など、複合的(ふくごうてき)な困難(こんなん)を抱(かか)えています。法規制(ほうきせい)の議論(ぎろん)と並行(へいこう)して、こうした背景(はいけい)にある社会(しゃかい)問題(もんだい)への取(と)り組(く)みが不可欠(ふかけつ)です。

今回(こんかい)の検討(けんとう)会(かい)では、被害者(ひがいしゃ)支援(しえん)の充実(じゅうじつ)、教育(きょういく)啓発(けいはつ)の強化(きょうか)、関連(かんれん)事業者(じぎょうしゃ)への規制(きせい)なども議論(ぎろん)される見込(みこ)みです。単(たん)に処罰(しょばつ)対象(たいしょう)を広(ひろ)げるだけでなく、性的(せいてき)搾取(さくしゅ)を生(う)み出(だ)す社会(しゃかい)構造(こうぞう)そのものを変革(へんかく)する包括的(ほうかつてき)なアプローチが求(もと)められています。法改正(ほうかいせい)がどのような方向性(ほうこうせい)を示(しめ)すか、今後(こんご)の議論(ぎろん)に注目(ちゅうもく)が集(あつ)まります。

私(わたし)たち市民(しみん)にとっても、この問題(もんだい)は他人事(たにんごと)ではありません。性(せい)の商品化(しょうひんか)が当(あ)たり前(まえ)とされる社会(しゃかい)の価値観(かちかん)を問(と)い直(なお)し、誰(だれ)もが尊厳(そんげん)を持(も)って生(い)きられる社会(しゃかい)のあり方(かた)を考(かんが)える機会(きかい)としたいものです。法改正(ほうかいせい)の行方(ゆくえ)を見守(みまも)るとともに、一人(ひとり)ひとりが性(せい)搾取(さくしゅ)の問題(もんだい)について学(まな)び、考(かんが)えを深(ふか)めていくことが大切(たいせつ)です。